As penas da passista

Ana Beatriz Godói, bom dia! Não a conheço, por isso desculpo-me de antemão o envio desta carta aberta que, de certo modo, introduz-me no mundo das subcelebridades. Sou um simples professor, profissão marcada pelo desrespeito e a indiferença de toda uma sociedade que, hipócrita, não se incomoda em ver o grosso das verbas públicas serem destinadas a eventos carnavalescos e não à educação.

Mas não se incomode. Não vim aqui falar mal do palco em que você brilha por 65 minutos, uma vez ao ano. Poderia, é claro, trazer outros argumentos, fazer comparações, falar do palco dos professores, local em que permanecem, às vezes, dez, doze horas por dia e, ainda assim, são ofuscados pela mediocridade, a hipocrisia e a ignorância de uma sociedade afeita ao espetáculo, ao superficial, e que sequer sabe bem e direito o que seja de fato cultura.

Não vou falar disso. Você me chamaria de invejoso, afinal nem mesmo do mundo das “subs” faço parte. Reitero minhas desculpas por esse palavrório todo. Venho até você em razão da reportagem que acabo de ler na Folha de São Paulo[1]. Ali, publicaram uma foto sua, na qual exibe uma folha de papel que, suponho, seja o Bolhetim de Ocorrência contra a ativista Luísa Mell.

Vou começar pelo fim, afinal, seus argumentos primeiros são tão rasteiros e risíveis, que não valem a pena uma paradinha! Bem, ao final da reportagem lemos: “Se os animais são respeitados e o material tem procedência, qual a razão de polemizar? Não podemos admitir esse radicalismo. Estamos falando de cultura, de povos e de tradições. Não podemos deixar tudo isso para trás por conta do radicalismo e da opinião de subcelebridades.”

Ora, Godoizinha, sejamos honestos, espero que tenha sido seu advogado o autor do texto, caso contrário, lamento dizer que o que você exibiu em penas, faltou-lhe em neurônios e sinapses. Acho mesmo que a razão de você ter se irritado com Luísa Mell foi ela ter tocado em seu ponto nevrálgico, qual seja, a estampa. Considerando o que disse, despida das penas e retirada a maquiagem, pouco sobra além dos pífios argumentos que acredita sustentar sua ação judicial. Mas não desanime, é bastante provável que um magistrado compre sua causa, afinal, estamos no Brasil, onde a justiça é de fato cega e condena o menino por ter furtado uma bala, mas liberta o homem por ter roubado milhões.

Vamos lá, Godoizinha, minha passista celebridade (você não me deixou outra alternativa!), vejamos o que você disse:

1) “Se os animais são respeitados”: Go, em que planeta você vive, no Planeta de Vila Maria? Onde você ouviu que os animais são respeitados? Isso é o sinal mais evidente de estupidez, Go. Dissesse talvez que acreditava serem os animais respeitados, assim você sairia pela tangente. Mas afirmar, quando o óbvio está à vista? Sugiro que use seu celularzinho, vá ao Google, e procure por ‘maus-tratos aos animais’.

2) “o material tem procedência”: isso é de um prosaísmo que incomoda, Go! É óbvia a procedência. As penas que lhe deram o efêmero appeal eram a proteção, a pele de aves que foram torturadas, são o resultado de dor e sofrimento de animais indefesos! Imagine você como destaque, algo meio Wolverine, em que suas unhas tivessem que ser que ser removidas a sangue frio e trocadas por garras. Você poderia até se submeter ao martírio em proveito do espetáculo e do bem da escola, “da cultura, de povos e de tradições”, como você afirma. Mas veja, você tem o direito de escolha, as aves, os animais, NÃO!

3) “Não podemos admitir esse radicalismo.”: de qual radicalismo você fala? Até onde eu sei, a luta de Luísa Mell excede os 65 minutos. É diária, contínua! Trata-se de uma causa! Você acompanhou a polêmica relacionada à crueldade do transporte de bois vivos? Nâo? Mell estava lá, enquanto você sambava no pátio da escola! E você me vem com radicalismo?! Curioso, pergunto-me de qual cartilha retirou a palavra. É comum ressentidos, na falta de conhecimento, apelarem às cartilhas das ideologias de bolso, de lá extraírem palavras e frases e vomitarem à esmo, sem qualquer constrangimento. Na maioria das vezes, a técnica é acusar o outro daquilo que se é e se professa.

4) “Estamos falando de cultura, de povos e de tradições.”: cultura, povos, tradições? Ah, Godoizinha! Você é um sapiens! Por que se “rebaixar” e repetir feito um papagaio, parente daqueles que você ajuda a maltratar? Cultura, muitas vezes é resultado de sistemas de governo que criam, mantêm e incentivam hábitos no intuito de manipular robozinhos passistas, desviando-os dos verdadeiros problemas sociais. Quer saber um pouco da tradição do Carnaval? Leia e descubra o up que Getúlio Vargas deu para a sua causa e veja como tenho razão. Povos? Os povos se misturam, emigram, imigram, evoluem! Nada mais radical e conservador que bradar alguma causa trazendo a palavra povos como argumento. É pobre, Go! Mais, mais, Go! Mostra que você pensa! Mostra, Go! Tradição? Na Idade Média era tradição queimar bruxas, na África, ainda hoje algumas tribos tem a tradição da ablação do clitóris de jovens e etc etc. Portanto, por esse prisma a tradição é conservadora e radical, e não há nada mais desprezível que defender a crueldade apelando à tradição. É ignóbil, Godoizinha!

5) “Não podemos deixar tudo isso para trás por conta do radicalismo e da opinião de subcelebridades.”: não, Godoizinha, nós não! Talvez você não possa porque sentiu-se ofendida, afinal Luísa Mell arranhou-a na superfície desvendando, sem querer, o que você é por dentro - como popularmente nos referimos à índole de uma pessoa -, isto é, uma subcelebridade radical!

Nisso tudo, Mell ainda leva a melhor porque você a acusa de polemizar e, a meu ver, toda polêmica é salutar, afinal, estamos falando da crueldade aos animais, que você passista ajuda a perpetuar de forma egoísta e hipócrita. Dada a polêmica, talvez um dia possamos mudar isso tudo.

Grato!

Imagem: Iwi Onodera/UOL

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[1] https://f5.folha.uol.com.br/celebridades/carnaval-2018/2018/02/madrinha-de-bateria-processa-luisa-mell-por-incitar-odio-em-rede-social.shtml

Sheherazade no Carnaval

Na imprensa, hoje, quinta-feira, ainda é Carnaval. Certo que com alguma ressaca e aquela dorzinha de cabeça constante por causa do batuque, mas ainda assim, é Carnaval. Nos telejornais: - novidade! acabaram de descobrir que há dias chove torrencialmente em Mato Grosso. Ah! apareceu também um vídeo no Estadão que mostra - mais uma! - deputada propineira. Algo rotineiro que, duvido, qualquer brasileirinho de dez anos não tenha ouvido ao menos uma dezena de vezes. Mas isso não é nada! Que mal pode haver em dezenas de cidades isoladas, uma mísera perda estimada em pouco mais de um bilhão e meio de reais - parte da safra de soja - e mais uma maracutaizinha em Brasília?!
Isso não é nada se comparado ao que afirmou a jornalista Rachel Sheherazade. Dizer que Carnaval é "negócio de ricos"!!! Isso sim é uma heresia! E a comunidade, como fica? E toda aquela gente, que mal sai da avenida e já vai para a quadra encomendar a próxima fantasia? Meu Deus! Morte a Sheherazade! Morte a Sheherazade!

"Mas isso é radicalismo, repressão, ditadura", dirão muitos uspianos. Você é reacionário! Ou seria reacionária? Calma leitor, afinal: estariam eles dirigindo-se a mim, que pedi a morte de Sheherazade, ou a ela, que transferiu o Carnaval do morro e colocou-o sob os auspícios das grandes cervejarias, ao som de pagodeiros e bandas de forró, enfim, sob a proteção do teto dos grandes camarotes?
Antes que alguém me acuse de intolerância por pedir a morte de Sheherazade, informo: só disse isso na esperança de que ela me contasse algumas histórias, feito aquelas das Mil e uma Noites. Não tenho e nunca tive a intenção de matar alguém, o que queria, na verdade, era ouvir a Xerazade, Sherazade, Scheherazade, Xerazard - sei lá, cada hora escrevem de um jeito, meu Deus, nunca chegam a um acordo! Quando era adolescente lia sobre o Khadaffi, hoje a manchete do jornal trazia Gaddafi: o que fez o homem retroceder no alfabeto? A idade ou a tirania?
Mas revenons à nos moutons: gerou polêmica as declarações da apresentadora Rachel Sheherazade ao jornal Tambaú Notícias, na Paraíba. Segundo a UOL Notícias de hoje, Sheherazade afirmou que o Carnaval não é uma festa genuinamente brasileira, pois teria surgido na época vitoriana e se espalhado pelo mundo. Embora tenha declarado que não é "inimiga" da festa, Sheherazade incomodou porque ousou dizer que o Carnaval não é uma festa popular. Para isso, afirmou: "Balela. O Carnaval virou negócio, e dos ricos. Que os digam os camarotes VIPs". Como toda verdade dói, crucificaram a moça.
Decididamente não é essa a minha intenção. Antes de mais nada, gostaria de me declarar solidário e dizer que ela tem lá suas razões, aliás, um amontoado delas, mas, ainda assim, me permito algumas correções.
Talvez o mais acertado seria dizer que o Carnaval teve suas origens nas festas pagãs na Roma Antiga, quando cristãos, escravos e seus senhores invertiam os papéis: por um dia apenas, eram os servos que mandavam. Isso devia ser delicioso! Imagina você com a possibilidade - legal - de estar com a vara em mãos! Mais tarde, já na Idade Média, aconteciam as missas e procissões cômicas e, mais uma vez as regras se alteravam: no lugar dos padres, guiavam as procissões personagens bizarras, tais como o Rei Momo, que resiste até os dias de hoje. A véspera da quaresma era uma festa: os foliões podiam satirizar os costumes religiosos e da Igreja, a autoridade máxima na época.
No Brasil a inversão não era tamanha, mas havia os entrudos, com aquela mania de atirar bolas de cera nos outros e guerrinhas d'água pela rua. Passasse você pela rua do Ouvidor e certamente seria alvo fácil.
Esta algazarra sem noção acontecia em diferentes partes do país. A polícia, embora tentasse, raramente conseguia conter as festas.
Machado, em suas crônicas, menciona leis municipais para coibir as manifestações populares, desnecessário dizer, ignoradas pela massa.
"Estes perigos consistem principalmente em sermos, impiedosamente, fuzilados com bolas de cera cheias de água e molhados com esguichos de lata. Achamos muito difícil manter a nossa dignidade enquanto caminhávamos pelas ruas", escreveu Darwin em seu diário ao visitar Salvador, em 1832, na companhia de dois tenentes da Marinha Britânica.
O fato, poderia prosseguir Sheherazade, ao contar sua história, é que a bagunça foi organizada para, de certa forma, tornar-se orgulho da nação. Para isso, bastou o "pai dos pobres", a exemplo do que fizera Mussolini, na Itália, misturar sua imagem à cultura nacional e popular. Vargas, na década de trinta, sob a égide dos costumes e ideologia fascistas, cunhou as regras da apresentação moderna, diferentes daquelas praticadas pelas sociedades carnavalescas dos anos 20.
Segundo Leandro Narloch, "as primeiras regras de avaliação e ordem do desfile, nasceram quando o interventor federal do Rio de Janeiro, Pedro Ernesto, começou a dar dinheiro para as escolas. A apresentação ocorria na Avenida Rio Branco, o mesmo local onde as demonstrações militares comemoravam a Independência todo dia 7 de setembro. Os instrumentos de sopro foram proibidos. Só poderiam participar entidades registradas como sociedades recreativas civis".
A festa ficou disciplinada, patriótica. Ainda segundo Narloch, a "Deixa Falar, primeira escola de samba de que se tem notícia, desfilou em 1929 usando na comissão de frente cavalos da Polícia Militar do Rio de Janeiro. Três anos depois, o samba-enredo da escola era A Primavera e a Revolução de Outubro, em homenagem à tomada de poder de Getúlio Vargas em outubro de 1930".
Pode-se bem perceber que Sheherazade teria histórias para muitas outras noites e, ousando um pouco, poderia afirmar com folga, à maneira de Narloch, que sem a influência do fascismo italiano, o famoso desfile da Sapucaí não existiria e, sem ele, o samba seria outro, meio parecido com aquele que Piximguinha e Donga tocavam, na década de 1910, na casa da baiana Hilária Batista da Silva, a tia Clara, na Praça Onze, centro do Rio de Janeiro.


Para saber mais: DARWIN, Charles. O Diário do Beagle. Tradução de Caetano Galindo, UFPR, p. 60; NARLOCH, Leandro. Guia politicamente incorreto da história do Brasil. Ilustrações Gilmar Fraga. São Paulo: Leya, 2009, p. 123-148

Imagens: Desfile da Escola de Samba Beija-Flor, campeã do Carnaval do Rio de Janeiro em 2011, foto divulgação extraída do site: fttp//www.rac.com.br/entretenimento/carnaval; Entrudo, Jean-Baptiste Debret, de 1823 e Entrudo na Rua do Ouvidor, de Agostini, 1884.

Ouviu o batuque e colocou seu bloco na avenida

Este Carnaval se superou. As escolas são inúmeras, no Rio e em São Paulo. O ritual? Pode-se dizer que é o mesmo: mulatas, muitas mulatas, muitas mulatas loiras - feito Geisy (aquela do vestidinho vermelho), samba e muito batuque, mas muito batuque mesmo, no rádio, na televisão (Ah, meu Deus!) e na rua. Pra ser sincero, o menos ruidoso é o da rua. Aposto, leitor, que deduziu que não gosto de Carnaval. Errou. Acho a festa divertida, encantadora; só meu dou o direito de guardar certa distância, apreciar da janela, às vezes. Da janela vejo outra São Paulo, não aquela da Ponte Estaiada ou das grandes imagens panorâmicas veiculadas pela vênus platinada (dizia-se assim há uma década). Hoje, acreditem, o céu de São Paulo apareceu, na telinha, todo cheio de estrelas. Desliguei a TV e corri para a janela à procura de vaga-lume ou, quem sabe, uma panapaná? Que nada! Da minha janela vejo a praça. Da minha janela vejo a copa das árvores, algumas. Há uma clareira, claro, deixada pela queda de outras tantas árvores que já se foram, aos poucos, com as chuvas intermitentes. Também aos poucos chegam os garotos, em malta. Da minha janela vejo a cola ser irmamente dividida. Da minha janela vejo o crack ocupar o pão na hora da partilha. Da minha janela vejo as escadarias do Viaduto Nove de Julho e nelas as nádegas brancas, negras, pardas e o amarelo, o rosa, o vermelho e o azul das cuecas e calcinhas dos transeuntes que ali defecam emporcalhando o nariz de outros passantes que por ali transitam. Tudo civilizadamente. Da minha janela vejo o bando de garotos se espalhando entre os carros que aguardam no semáforo. Mudo de lugar. Vou para a varanda. Olho para a direita, dois carros de policiais, três deles conversam pacificamente, talvez contando as estripulias dos blocos na avenida; à esquerda, o bando se divide, enquanto alguns se posicionam na faixa de pedestres, abrem os braços e começam a ensaiar, digamos, um sambinha geral, os outros, sorrateiramente, se debruçam dentro dos carros dos motoristas desavisados que, incautos, deixaram-se levar pela alegria do Carnaval. Da minha varanda ouço um sinal de buzina. A polícia, inacreditavelmente, olha para o lado contrário, quem sabe imaginando o quê... Talvez o som tenha partido de um trio-elétrico... Pena que a gente está de farda, senão bem que podíamos nos divertir. Também, essa escala de serviço é de matar! Chega ano passado que trabalhei o Carnaval inteiro. E eu, cara? Fui escalado para plantão na Praia Grande. Você sabe, lá, agora, o bicho pega. A buzina insiste. Um dos policiais se curva para dentro da viatura; ao sair, matava a sede, bebia uma água deliciosamente! A buzina insiste. O grupo da faixa de pedestres continua a sambar. Dois minutos e tudo acaba. O bando desaparece. O farol abre. Confusão. A buzina persiste. Gritos. Os policiais continuam placidamente a conversa. Alguém atravessa a Santo Antônio correndo, gesticulando. Os policiais movimentam-se rapidamente, correm, atravessam a rua e, cinco passos à frente, veem o braço colorido pelo vermelho do sangue, imóvel e apoiado sobre a buzina. O barulho incomoda. O policial afasta o braço de sobre a buzina. Silêncio. Um grito chama por socorro. Nas trincheiras da alegria, alguém morria. Desvio o olhar, vejo as plantas na varanda e, inacreditavelmente, sobre o parapeito, um louva-deus que ouviu o batuque e colocou seu bloco na avenida. Saio e vou para a janela. Da minha janela vejo São Paulo.